إن ألعابنا الواقعية لا يمكن لعبها دون الألعاب الفكرية فالألعاب المادية تعتمد بالأساس على الألعاب الفكرية, وعندما تكون الألعاب الفكرية المستخدمة محدودة وغير متطورة تكون الألعاب المادية ضعيفة وغير فعَالة في تحقيق الأهداف, صحيح أن اللعب و المران العملي يحسن الأداء في اللعب إلا أن تطوير الألعاب المادية بواسطة الألعاب الفكرية يكون أوسع و أسرع بكثير, فمخزون المعارف أو الأفكار الجماعية - العلم و غيره - هائل و يمكن أن يساعد في كل الألعاب.

في كل لعبة هناك عدد معين من الأوضاع و الاحتمالات و بعض الألعاب احتمالاتها و خياراتها كثيرة جداً مثل الألعاب الفكرية الفلسفية فهي جدل فكري أو تبادل تأثير منظم يقوم به العقل, بين أفكاره المخزنة فيه. وعندما يقوم مفكر بخلق فلسفة خاصة به فهو بذلك يقوم بصنع أو خلق لعبة يكون هو أهم لاعب فيها فهو الذي يضع الأسس و القوانين و العناصر أما بقية اللاعبين فهم المفكرون وصناع الفلسفات الأخرى يأتي بهم بعد أن يختارهم و يحجم أفكارهم كما يريد, وعندما يقوم باللعب معهم يكون قد كتب وأوجد سيناريو اللعبة وأهدافها, وهذا ما فعله أفلاطون في محاوراته وكذلك يفعل أغلب الفلاسفة . فالمفكر يبني أو يخلق فلسفته بطريقته الخاصة وطبعاً له غاية وهدف فهو يريد إما أن يرضي أو يحقق دافعاً داخلياً أو يريد الرد على بعضهم أو ينقدهم أو غير ذلك, فهناك أهداف محتملة كثيرة, و بعد أن يبني فلسفة و يحاول أن ينقل أفكاره للآخرين هنا يكون أمام وضع مختلف, فلكي يقبلها الآخرون- أي تنتشر أفكاره في العقول الأخرى وتحدث تأثيرات مادية- يجب أن تفهم أولاً و تجد صدى أو ميل لتبنيها ويجب أن لا تتناقض أو تتضارب مع ما هو معتمد لديهم من مبادئ وأفكار و مع ما هو موجود من عادات وتصرفات وأوضاع مادية واقتصادية واجتماعية, وهذا يعني أن مرجع كافة الأفكار هو الواقع المادي والاجتماعي لذلك لابد أن تتوافق الألعاب الفكرية مع الواقع المادي والفكري والاجتماعي .