يتجدد الطقس منذ 14 قرنا ، أو ربما أكثر ، حيث يمر في ظروف من البهجة و الفرح ، و إن كانت متسخة بالدماء و الأشلاء و مختلف أنواع الأوساخ ، فذلك لا قيمة له عندما يكون عنفوان الأسطورة متغلغلا في النفوس ، فكغيره من الأديان التي سبقته ، لم يستثني الإسلام الأضحية أو القربان للخالق من عقائده ، إذ ساير نفس الطقس الضارب في القدم ، و الذي مؤداه إهراق الدم تعظيما للآلهة/الإله .

  تحصل المذبحة السنوية في بلاد المسلمين ، انطلاقا من الإيمان بأسطورة ،تفيد : رؤية النبي ابراهيم لنفسه في المنام و هو يسوق إبنه إلى المذبح نزولا عند أمر إلهي ، ذلك ما قام به في اليقضة ، غير أن الله تكرم عليه بكبش عظيم للنحر بدل ابنه اسماعيل . 

  و للإشارة ، فإن القصة لم تبدأ مع ابراهيم كما تحكي اليهودية و بناتها (المسيحية و الإسلام) ، فطقس تقريب القرابين للآلهة تغص به ذاكرة البشرية ، لكن أقرب قوم مارسوا الطقس بخصوصيته الإبراهيمية و ربما عبرهم رآه لأول مرة هذا الرجل الصالح ، هم "الكنعايون" ، حيث تحكي القرائن التاريخية أن إبراهيم عندما حلّ في بلاد الكنعانيين في فلسطين ، عاش معهم ردحا من الزمان اطلع عن كثب على معتقداتهم و طقوسهم الدينية و منها تقديم القربان ، فالشواهد التاريخية تقرر أنّ الكنعانيين كانوا أحياناً يقدّمون أطفالهم كقرابين للآلهة ، و من جهة أخرى كان عشق إبراهيم لله و إيمانه العميق ، يدعوانه لتقديم أعزّ و أغلى ما لديه لله كاعلان عن هذا الحبّ و الولاء و خاصّة بعد ما رزقه الله الولد على كبر سنه ، فكان هذا الهاجس يراوده دائماً في تقديم مثل هذا القربان العظيم ، لأنّه من جهة لا ينبغي له أن يكون أقل حبّاً لله من حبّ المشركين لآلهتهم ، و من جهة أخرى كان يعيش التردد من الإقدام على مثل هذا العمل لمخالفته للقيم الإلهيّة و الأخلاقية ، غير أنه كاد أن يفعلها لو لم يرى بمحاداته كبشا .

  تصادف الدهشة المؤمن بالأسطورة قبل الكافر بها ، فكيف لأب أي يذبح ابنه بهذه الطريقة الإستسلامية لمجرد رؤية أو حلم ، ثم كيف لإله أن يأمر عبدا بالقيام بجريمة في حق طفل لا عهد له بمعصية ، كما يُتساؤل عن جريرة الخروف حتى يدفع ثمن رؤية منامية أبد الدهر ما بقي ؟ 

  ثم كيف لهذا كله أن يتحول إلى "عيد" ، أطواره مستمرة منذ زمن ليس باليسير ، دون قدرة على رفع صوت يكف كارنفال الدم ، فنحن هي الأمة الوحيدة المتبقية التي تحتفل بالنحر في الزمن المعاصر ، و كأننا حفرية تعود لعهد البربرية البائد ! 

  فلو كان كل شخص منا يريد تحقيق ما يشاهده في أحلامه -برعاية إلهية- لما بقية هناك إمكانية للحياة قط ، غير أنه مع ذلك مسألة ذبح شخص واحد ، ربما أحسن ، فماذا كان سيحصل لو حلم ابراهيم بقتل كل الناس ! .. لا داعي للتصور فعند من أوحى له بذلك مفاتيح الغيب و هو على كل شيء قدير .

  ننتقل إلى النظر فيما إذا كانت الظروف في العالم الإسلامي تسمح بالإحتفال بعيد بهذه الطريقة .. إذا تحدثنا من الجانب الأخلاقي العربي ، فالأمر متقبل طبعا عند معظم المسلمين ، خصوصا أنه مرتبط بطقس مقدس ، لكن ماذا عن الجانب الإقتصادي !

  لاداعي إلى التحدث عن نسب الفقر و العجز و الإعالة و عدم وجود استقلالية مادية عند الأفراد في العالم الإسلامي ، فالمسألة مشهور تبعاتها ، بدل ذلك فل نلقي نظرة عن اقتصاد الدول ، فيذكر هنا و فقا لتقرير صادر عن "المؤسسة العربية لضمان الاستثمار و ائتمان الصادرات" لسنة 2016 ، فإن إجمالي الدين الخارجي لـ 20 دولة عربية قفز من 426.4 مليار دولار في العام 2000 ، إلى حوالي 891 مليار دولار العام 2014 ، و نحو  878 مليار دولار العام 2015 ، ثم إلى 923.4 مليار دولار في العام 2016 .

   أي أن الدُّيون الإسلامية تتزاد سنة بعد أخرى بأرقام فلكية ، خصوصا و أن اقتصاد هذه الدول من أكثر الإقتصادات العالمية هشاشة ، ناهيك عن استيرادها تقريبا كل شيء ، من الدبابات و الطائرات إلى معجون الأسنان و الملابس الداخلية ، بمعنى أن حركة الصناعة غاطة في نوم عميق منذ زمن بعيد ، ما يستدعي تغطية الإيرادات كل جوانب الحياة تقريبا ، فالدول العربية و الإسلامية تعتمد على الإستيراد أكثر من التصدير ، بل لا تصدر إلا شيئين اثنين فقط هما : "النفط و الإرهابيين" ، ما يجعل عموما اقتصاد أغلب هذه الدول متأزم . لكن بالمقابل كم تبلغ تكلفة العيد في هذه الدول ؟

  حسب تقرير أفادت به الجريدة الشهيرة "العربي الجديد" حول أسعار الأكباش في الدول العربية ، و من خلال عمليات حسابية بسيطة نجد أن متوسط تكلفة العيد في 11 دولة عربية تبلغ : 80,930 مليار دولار ، هذا فقط ثمن الأضحية دون احتساب باقي أسقاع مناسباتية أخرى حيث يصرف المسلمين المزيد ، إذ بذلك قد يصعد الرقم إلى 100 مليار دولار ، العجيب هو أن هذا الرقم يمكن أن يجمع فقط في مناسبة عيد الأضحى (في بضع أيام) ، فما بالك إلى أي مستوى سيبلغ هذا الرقم لو وجدت مناسبات أخرى ، لذلك فهو معدل مالي كافي على أي حال لتنمية قطاعات ضرورية لهذه الدول ، من شأنها أن تذر أموال طائلة على مسلمين معوزين هم أقرب إلى العيش كالخروف منه إلى الإحتفال بشنقه أو ذبحه .

  قد يعترض معترض من أن هذا الرقم ربما هزيل .. لا نخفي إمكانية ذلك ، خصوصا مع صرف مليارات الدولارات فقط لشراء الأسلحة و تمويل حروب الجماعات المتطرفة من جانب ، أو صرف أموال طائلة على الوزراء و الحكام و سفرياتهم و قصورهم ، فالعالم الإسلامي لم يراوح مكانه بين فكي كماشة فكها العلوي سياسي و التحتي ديني ، فالدين و السياسة يشدان هذه الأمة إلى الخلف و لم تأتي بعد المناسبة إلى انفصالهما إلى الأبد ، كي تتفتق أنفاس جديدة حتى تفوح مرة أخرى نسائم التنوير و الوعي الديني و السياسي و الإجتماعي .

  أما عن تحول هذه الشعيرة إلى الإبتذال ، فيكفي التجول في أزقة و شوارع أحد البلدان الإسلامية في يوم عيد النحر ، حتى تشاهد صورة دراماتيكية تصور فعلا أحوال المسلمين التنظيمية و الأخلاقية ، حيث تصل روائح الدم و الأمعاء الكريهة إلى القمر ، دون الحديث عن البنية التحثية التي لا تستوعب الماء الذي يشفط الدماء و ينظف أطراف الدبيحة ، حيث تغلق أحيانا أو تنفجر المجاري كما حدث في ماليزية السنة الماضية ، فتتحول الشوارع إلى جداول و أودية للدماء ، حيث تتحول المدن في هذه الظروف إلى مسلخ عملاق .

  فلو حلق شخص من كوكب آخر بطائرة في هذا اليوم فوق الوطن العربي لتصور أن المسلمين في حرب أهلية ، إن هم في الواقع إلا محتفلين بأحد أعيادهم المقدسة .

  نضيف تأكيدا لإبتذال هذا اليوم ، إذ يمكن التصريح بأن هذا الطقس مع مرور الزمن ، للأسف ثم إفراغه من مضمونه الروحي و ثم شحنه بمضمون مادي شكلي ، فبدل امتلاء الروح في عيد الأضحى يتم متلئ البطن فقط ، حتى الرسالة التي يصدرها الإسلام المتلخصة في ذبح البهيمة و تقاسمها مع غيرك ، حتى و إن لم تكن تعرفه قط ، فيمكن الجزم بانقراض هذا "الحس التضامني" ، الذي ظهر بدلا عنه "حس تفاخري" ، حيث من يشتري أكبر خروف بأعلى ثمن يحاط بهالة من الوقار و التعظيم لا يستهان بها ، ما يجعل هذه المناسبة من زاوية سوسيولوجية ، مساهمة في إعادة هندسة العلاقات و الأدوار الإجتماعية و إن ظرفيا .

   أخيرا لا يسعنا إلا مباركة هذه المناسبة لكل من يؤمن بها و يمارسها ، كما نحب التوضيح أن كل ما ذكر أعلاه ليس لشيء إلا لإعادة النظر في هذا الطقس من كل الجوانب ، على أمل إدخال على ممارسته قوننة و تنظيما أكثر ، و استعدادا أكثر فعالية ، أو تجاوز العيد إلى صرف تكلفته على مشاريع تنموية من شأنها الدفع بالفقراء خارج دائرة العوز و الفاقة ، فالمساهمة في انعتاق البشر من العجز و الدونية أكبر عيد و مسرة .