الحمد لله رب العالمين؛ والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

أما بعد: فهذا هو اللقاء العاشر في قواعد التفسير؛ التي نقوم بنشرها من محظرة النباغية واليوم مع القاعدة: (التاسعة والثلاثون): إذا كان سياق اﻷيات في أمور خاصة، وأراد الله أن يحكم عليها؛ وذلك الحكم لا يختص بها، بل: يشملها وغيرها: "جاء الله بالحكم العام'):

166-وحيثما مخصوص آي قد أراد * به عموم الحكم بارئ العباد

167-فالعبرة العموم لا الخصوص * كما حكى العموم والخصوص

القاعدة40-:(سبيل الواجبات اﻹتيان بالمصدر مرفوعا؛ وسببل المندوبات اﻹتيان به منصوبا):

168-والمنهج المتبوع فيما قد وجب * فبارتفاع مصدر حكما نصب

169-أما السببل المقتفى فيما ندب * فهو أن يؤتى بمصدر نصب

القاعدة: 41-: (العرب قد تعلق اﻷمر بزائل والمراد: التأبيد):

170-تعليق أمر ما له تأبيد * والمقصد التأبيد لا التقييد

القاعدة: 42- (قد يرد الخطاب بالشيء في القرآن على اعتقاد المخاطب دون ما في نفس اﻷمر):

171-وربما يأتي الخاب حسبا * معتقد الذي به قد خوطبا

القاعدة: 42-: (قد يرد الشيء منكرا في القرآن تعظيما له):

172-وهكذا فوائد التنكير * تأتي كثيرة بلا نكير

173-يجيء للتعظيم والتحقير * كذاك للتقليل والتكثير

القاعدة: 14-: (غير جائز أن تخاطب العرب في صفة شيء إلا بمثل ما تفهم عمن خاطبا):

174-ولم يك المولى يخاطب الورى * بما يرد فهمهم إلى الورى

175-قد قال ذا أئمة المعقول * وخالفت أئمة المنقول

176-إذ هو يقضي لا عليه يقضى * ولم يكن يسأل عما أمضى

177-وقد أرى فيه أخا اعتزالي * عن ذكر لفظ من ذوي اعتزالي

178-كقولهم هل للإله جلا * من كل ما على الجفاء دلا

القاعدة: 45-: (إذا دل تعالى على وجوب شيء في موضع؛ فإن ذلك يغني عن تكريره عند ذكر نظائره حتى يرد ما يغيره):

179-وقعدوا قاعدة للألمعي * وجوب شيء إن أتى في موضع

180-ففاعل أغنى عن التكرار * أو النظائر فخذ تقريري

القاعدة: 46-: (العرب لا تمتنع -خاصة في اﻷوقات-أن تستعمل الوقت وهي تريد بعضه):

181-والعرب للأوقات للأوقات كم قد تاتي * قاصدة بعضا من اﻷوقات

القاعدة:47-: (العرب إذا أبهمت العدد: "في اﻷيام والليالي" غلبت فيه الليالي؛ وإذا أظهروا مع العد مفسره أسقطوا من عدد المؤنث: (الهاء) وأثبتوها في عدد المذكر):

182-وغالبا تغليبها الليالي * إن يكن العدد في إغفال

183-إثباتها التاء مع المذكر * وحذفها مع المؤنث حري

القاعدة: 48-: (من شأن العرب إذا خاطبت إنسانا وضمت إليه غائبا فأرادت الخبر عنه أن تغلب المخاطب؛ فيخرج الخبر عنهما على وجه الخاطب):

184-إن جمعت مخاطبا وغائبا * تغليب الاول يكون غالبا

185-وإن تخاطب حاضرا وغائبا * فغلب الحاضر تلف صائبا

القاعدة: 49-: (من شأن العرب إضافة الفعل إلى من وجد منه-إن كان مسببه غير الذي جد منه-أحيانا؛ وأحيانا إلى مسببه؛ وإن كان الذي وجد منه الفعل غيره):

186-والفعل فيه قد جرى شأن العرب * إضافة لفاعل أو: لسبب

187-من شأنهم إضافة الفعل إلى *

فاعله حقيقة ذا أصلا

والقاعدة: 50-: (من شأن العرب تحويل الفعل عن موضعه إذا كان المراد به معلوما):

188-والفعل حقا عندهم إن حولا * عن موضع إذا المراد حصلا

القاعدة: 51-: (من شأن العرب أن تخبر غير العاقل بخبر العاقل إذا نسبت إليه شيئا من أفعال العقلاء):

18-تنزيل غير عاقل كالعاقل * كما له أشار قول القائل:

(وشبهوا بمن حوى العقول * الطير واﻷصنام والطلولا)

القاعدة52-: (من شأن العرب أن تدخل (اﻷلف واللام) في خبر (ما)؛ و(الذي) إذا كان الخبر عن معهود قد عرفه المخاب والمخاطب-وإنما يأتي بغير (اﻷلف واللام) إذا كان الخبر عن مجهول غير معهود ولا مقصود قصد شيء بعينه):

190-وشأنها اقتران لام وألف * في خبر (الذي) و(ما) لما ألف

191-هذا إذا الخبر كان قد عهد * بين ذوي الخطابكالذي شهد

192-ولا اقتران حيث كان الخبر * عن غير معهود كما قد ذكروا

193-وآلة التعريف للجنسيه * أو: للحقيقة وللعهديه

القاعدة:53-: (الغرب قد تخرج الكلام مخرج اﻷمر ومعناه الجزاء):

193-واﻷمر قد يأتي ومعناه الجزاء * وذاك يأتي في الوعيد والجزاء

195-كمن تعمد على الهادي الكذب * كذاك من إلى ضلال ينتسب

196-عنيت: (قل من كان في الضلاله) * وغير ذا مما يرى مثاله

القاعدة54-: (من شأن العرب إذا أمرت أحدا أن يحكي ما قيل له عن نفسه؛ أن تخرج فعل المأمور مرة مضافا إلى ضمير المخبر عن نفسه (المتكلم) ومرة مضافا إلى ضمير المخاطب):

197-ومن حكى عن نفسه ما قيل له * فهو له مبين قد فصله

198-فتارة من نفسه يجرد * مخاطبا أو: بالخطاب يقصد

القاعد55: (قد يرد اللفظ في القرآن متصلا باﻵخر والمعنى على خلافه):

199-وقد يجي اللفظ بالائتلاف * لكنما المعنى على اختلاف

القاعدة56-: (العرب إذا افتخرت قد تخرج الخبر مخرج الخبر عن الجماعة؛ وإن كان ما افتخرت به من فعل واحد منهم):

100-وكم من العرب بعض افتخر * بخصلة لكن حكى عن الزمر

101-كأن يقول فعل اﻷماجد * وإنما فعل منهم واحد.

كتبه عمر بن مسعود الحدوشي من محظرة النباغية وقلبي يتعصر لموت شيخنا ومجيزنا العلامة محمد بن ابراهيم شقرة.