لا تنتهي عجائبه الى يوم القيامة و لكن القراءة يجب ان تواكب العصر ففي القران حل للمشاكل و بناء للمستقبل و لكن الكثيرين لخصوا الاسلام كله في الصلاة داخل المسجد دون العمل بالواجبات الاخرى كان الرسول صلى الله عليه و سلم قرانا يمشي في الخارج و ليس فقط في مكان معين لذلك يجب توظيف القران في الحياة كلها لننتفع به يوم الحساب بارك الله فيك

أظن التحدي الأكبر هنا هو كيف ستسير آلية "التغيير" في أنفسنا ثم في من حولنا لأنها هي الهدف "المنشود" .. و ربما من حولنا لا يحتاجون للتغيير بقدر ما نحتاجه نحن . إذاً المشكلة تكمن فينا نحن .. أقصد "الإستعداد" للتغيير .. الأشياء البسيطة التي تجعل حياتنا و حياة غيرنا أفضل لا نستطيع إدراكها أو رؤيتها .. و سبب عدم وضوح الرؤية هذا هو عدم إعمال العقل و التحرك.

"وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ" .. و السبب هو : العبادة بجهل .. أو جهل العبادة .. سمّها كما شئت.

أخونا أنيس اختصر ثلاث أرباع التعليق الذي ببالي، خاصة عند إشارته إلى تصدر منصب (المفسر) والذي يكون في آخر مراحل العلم، وكذا إشارته إلى علم أصول الفقه جزاه الله خيرًا
أحب فيك مبادراتك الجميلة يا نور، وقلمك المجتهد المُثمر ...
واسمحي لي بطرح رأيي ياعزيزتي الغالية
أتذكر بأول المستويات لي في الجامعة كانت لدينا مُعيدة(لغة عربية)
كانت مندفعة جدًا، تذم اللجوء إلى العلماء وتدعو إلى إشغال الفكر (وكلامها في ظاهره فيه شيء من الصحة ولهذا حصل الإشكال) ...
عندما ناقشتها بعد المحاضرة أخذت تُسهب في ذكر الأمثلة، كانت جاهلة جهلًا مركبًا، والذي أراه أسوء أنواع الجهل...
وكنت أحاول جاهدة الرد على الدعوات التي تقولها، ولكن أحد الأمثلة التي استدلت بها كان ردي عليها ضعيفًا، كانت تذكر قوله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) وأن العلماء ذكروا تفسيرًا معيّنًا للآية والذي هو (مخالف) للغة العربية؛ نظرًا (لقلة علمهم بالعربية)
كنت أعلم تفسير هذه الآية، لكن لم أكن أعلم تفسيرًا لتفسيرها بهذا الشكل، ولهذا حصل الإشكال، بعد مرور الأيام أخذنا هذه الآية في أحد محاضرات التخصص وتفسيرها، والدليل على تفسيرها، فوجدت أن أصلًا الآية لها سبب لتفسيرها بهذا الشكل قوي جدًا، حيث كان لها سبب نزول أصلًا، ولهذا أدركت كمال الإدراك بأن الأستاذة مخطأة 100%، فمجرد المعرفة اليسيرة جدًا والثقافة القليلة وشيء من العربية ليس بكافٍ لتفسير الآيات، والمضحك في الموضوع أنها جهلت بأن هؤلاء العلماء تلقوا ألوانًا من العلوم من بينها (اللغة العربية) بل وعلى أيدي أئمتها ...
التدبر في القرآن ليس حكرًا على العلماء، صدقتِ، بل ان الله يقول: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها} ولم يخصص تعالى بأن جعل تدبره موقوفًا على العلماء ...
لكن في كثير من الآيات، محاولة تفسيرها دون الرجوع إلى قول العلماء فيها، يوقعنا في وحل الجهل المركب؛ نظرًا لعدم توفر الأدوات اللازمة للتفسير ...
واكتشفت -سبحان الله- أن علم التفسير بالذات يجب فيه عدم القول بالرأي لطلاب العلم، كثيرة جدًا هي الأمثلة التي جعلت أحد (العلماء) بسبب افتقاره إلى أحد العلوم اللازمة للتفسير أدى ذلك إلى فهمه الآية على غير مقتضاها، فتجدين -مثلًا- عالم متوسع في كل العلوم، إلا أنه لم يقف على علم (الناسخ والمنسوخ) فللأسف لا يُحسن التفسير .
أشكرك نور، ووالله لم أرد الإطالة عليكِ لولا الحاجة، وأرجو لك التوفيق والسداد .

بارك الله بقلمك .....
وانار فكرك .

جميل

سعيدة جدّا بك عزيزتي و بما كتبته. الدين لا يقف عند الشيوخ و الأئمة فقط، و أول خطوة نحو الإيمان الحقيقي هي مسح الغبار عن العقل!

لا أدري كيف أترك تعليقا
في الحقيقة لا يتصور مسألة فهم القرآن إلا طالب العلم الشرعي ، لست أقصي الباقين لكن التصور يختلف تماما ، ففهم الصحيح للقرآن يكون بعد اكتساب مجموعة من العلوم أهمها اللغة العربية نحوا و صرفا وبلاغة ثم أصول الفقه وما أدراك ما هذا العلم ، علم يؤطر هذا الفهم ويؤطر التعامل مع النص من الثبوت إلى الاستفادة منه وعلوووووم أخرى ، لا أكاد أحصيها فالطالب المتخصص لا يصل إلى التفسير إلا في مرحلته الأخيرة و أقصد هاهنا التفسير المعمق أما التفاسير الميسرة فهذه لفهم المعنى الظاهر للنص فقط أما الفهم المعمق كما ذكرت فلا .......لا أدري كيف يمكنني بيان مقصودي من خلال تعليق، لكن أرجو أن تكون الدعوة إلى التفكر في الآيات بعد الاطلاع على كلام الشيوخ و...