الحمد لله رب العالمين؛ والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.

أما بعد: فهذا هو اللقاء الثامن في قواعد التفسير؛ التي نقوم بنشرها من محظرة النباغية؛ واليوم مع: (فصل في تفسير الصحابي والتابعي والسلف):

(التفسير بأقوال التابعين؛ ومصادرهم في التفسير:

1-المصدر اﻷول القرآن الكريم.

2-السنة النبوية الصحيحة.

3-أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين.

4-أن يأخذ التفسير عن تابعي آخر.

5-التفسير باللغة العربية.

6-أن يأخذ التفسير عن أهل الكتاب وهو نوعان:

اﻷول: أن يصرح بأخذه من أهل الكتاب.

الثاني: أن لا يصرح بأخذه عنهم.

7-الفهم والاجتهاد.

8-ما عرفه من الوقائع والعادات واﻷحوال التي كان عليها الناس وقت نزول الوحي.

اﻷمور التي يقع عليها تفسير التابعين للقرآن:

اﻷول: بيان اﻷلفاظ.

الثاني: بيان التخصيص للعموم.

الثالث: بيان المجمل.

الرابع: بيان تقييد للمطلق.

الخامس: بيان النسخ.

السادس: إيضاح المبهم.

أنواع التفسير المنقول عن التابعين:

1-ما له حكم الرفع.

2-ما أجمعوا عليه.

3-ما رجعوا فيه إلى أهل الكتاب.

4-ما اختلفوا فيه.

5-أن يرد عن أحدهم ولا يعلم له مخالف):

117-وتحمل اﻷلفاظ في الشرع على * حسب ما من اصطلاحه انجلى

118-إن لم تكن تحمل على عرل وإن * تحمل على عرف اللسان فاحملن

119-تقديم قول للصحابي يعتبر * إن لم يمل سياقه عما ظهر

120-للتابعين السنة المستنه * في البدء قرآن يليه السنه

121-كذاك قول الصحب عليا وسند * والتابعي عن تابعي استند

122-أو: لغة ذا نوع تفسير حسب * أو: ما لدى أهل الكتاب المحتسب

123-نوعان: نوع صرح اﻷخير فيه * وغير ذا وكله إلى النبيه

124-أو: فهم اعطي واجتهاد لم يزل * أو: ما يرى للناس لما أن نزل

125-بضع من اﻷحوال في تقديرهم * هي اﻷمور الست في تفسيرهم

126-تبيان ألفاظ بيان المجمل * تبيان تخصيص العموم الحاصل

127-تبيان نسخ ما يبين مبهما * تقييد نوع مطلق فلتفهما

128-للتابعي مجتهدا إن فسرا * حكم على أنواع تفسير جرى

129-نوع له حكم برفع قد مضى * ما أجمعوا فعلا عليه المرتضى

130-عودا إلى أهل الكتاب الثابت * أو: في خلاف مرتضى فالثابت

131-أو: أن يرد عن واحد منهم بذا * قول ولم يعلم له خلف؛ فذا

132-إن كان للسلف قولان فلا * يقبل للآتي خلاف من خلا

133-ما فهم السلف هو المقدم * والحكم الذي به يحتكم

134-هذا وفي النظر فيما فسروا * لاحظ أمورا لحظها معتبر

135-أو: يأت تفسيران باﻷحرى يجي * كل على مقروء فوم مرتجي

(فصل في تفسير القرآن باللغة وأنواعها):

القاعدة: (الواحدة والعشرون): (تفسير القرآن بمقتضى اللغة يراعى المعنى اﻷغلب؛ واﻷشهر؛ واﻷفصح دون الشاذ؛ أو: القليل):

136-تفسير قرآن كريم باللغه * أنواعه قل بينات بالغه

137-فأشهر وأغلب وأفصح * ولا شذوذ لا قليل يصلح

القاعدة: (الثالثة والعشرون): (وقد يتجاذب اللفظة الواحدة المعنى واﻹعراب فيتمسك بصحة المعنى؛ ويؤول لصحته اﻹعراب):

138-إما تجاذب لفظة ما وحدها * معنى وإعرابا تظارك عندها

139-أمسك بمعنى بعد أيضا أول * لصحة إعرابها في اﻷول

القاعدة: (الرابعة والعشرون): (تحمل نصوص الكتاب على معهود اﻷميين في الخطاب):

140-كذا لنص الوحي حمل الحاملين * حتم على عهد خطاب اﻷميين

يتبع في الحلقة التاسعة.

كتبه عمر الحدوشي من محظرة النباغية.