محمود اليعرب:

كعادتي في كل صباح جمعة استحم و أقرأ سورة الكهف و ارتدي ثيابي النظيفة و اذهب الى المسجد.

في الطريق الى المسجد ارى كل شيء .

اكوام قمامة،ملابس نسائية داخلية معروضة في شارع المسجد،الناس تبيع و تشتري ، مجاري طافحة.

واسمع كل شيء،شتائم بين الناس، اصولت الدي جي صاخبة، تبادل تحيات وأمور اخرى كثيرة .

وكل ذلك الضجيج الذي ابتلع  بعضه و اغص في بعضه الاخر حتى اصل الى المسجد .

عند باب المسجد المتسولات يحوطن المكان و يتلملمن بعبائاتهن السوداء و يجلسن مناديات " الله يخليكم ... ماعندي غير الله و انتم ... 3 بنات يتامى ... "

ادخل المسجد بعد ان يفتشني الحارس و اصل الى الحرم بحثا عن دنكة لم يتكأ عليها احد بعد لاجلس عندها . اصلي ركعتين و انتظر الخطيب و انا اسمع الى دندنة المصلين و صوت القارئ و هو يقرأ "

إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ" .. قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ "

كما يقرأها الحافظ خليل اسماعيل فانت في العراق و في يوم الجمعة !!

بعد دقائق يرتقي الخطيب المنبر يلقي خطابا ثم ينزل ثم نصلي و نعود الى البيت لتناول غدائنا .

في الطريق من المسجد الى البيت تقفز الى مسامعي بعض كلمات يقولها الناس :

والله الشيخ طول اليوم !!

خوش خطبة و الله

ضعيف باللغة

المفروض يأكد على هالموضوع

و .... الخ

بعد عدة اسابيع جلت مساجد اخرى و سألت من صادفته ليخبرني عن خطبة المسجد الذي لم اذهب عليه .

كنت قد قررت ان اكتب تقريرا حول الخطاب الديني و لكني سأبتدأ بهذا المقال الى ان اصل الى اكثر مساجد ممكن ان اصل اليها ...

الفكرة التي تبلورت في رأسي حول الخطاب الديني هي :

ان الخطاب الديني ما زال اسير الشعارات.

كالخطاب السياسي  الترويجي اثناء حملات الانتخاب.

نسمعها دوما : ينبغي على المسلم ان يكون كذا و كذا .. وعند الحديث عن الصفات الحميدة نسمع : و قد فقدت هذه الصفة في زماننا.

وعند الحديث عن امر سيء : وهذا ما عمت به البلوى .

وهنا نسأل ما هي طرق العودة ؟

كل تيارات المنبر الإسلامي طرحت طرق للعودة من أجل التزود بالتقوى و الايمان للسير بسرعة و ريادة العالم .

ولكن في الوقت عينه مضى قرابة القرن و المنبر بعيد عن التأثير في المشهد الذي يعيشه العالم . والأمة في تراجع وتخلف وانحسار وانحدار. 

بالتأكيد سيقال المشكلة ليست في المناهج المشكلة في الأشخاص.

وهذا موطن خلل لان الأفكار البشرية تحتاج إلى تجديد مع مرور الزمن و إذا غاب التجديد ظهر المنهج على أنه تراث جميل لا يمكن تطبيقه ولنأتي ونقول انتا اضعنا المنهج و تبعنا سبل أخرى و المشكلة في الأشخاص .

إن المار بسوق الصفارين في بغداد يقلع به شجونه وحنينه إلى ذلك الزمن البعيد إلى  السنين التي كان السوق الايل إلى الانقراض الآن  مكتضا بالسائحين و المتسوقين. 

ثم يهبط به حنينه إلى الحزن على نهاية هذا السوق التي من أسبابها قل الزبون ، فالزبون المشتري أما سائح وأما شيخ مسن يشتري دلة وفنجان لتذكره بالماضي .

إن المناهج التي تصبح تراثا تفقد زبائنها ولن يمر عليها إلا أصحاب الشيخوخة والسائحين في البحوث العلمية ، إنها مناهج تراث لا يمكنها أن تتنفس اوكسجينها خارج التاريخ .

إذن ما الحل ؟

عندما ننتقد اي فكرة سيقول أصحابها

ما هو الحل البديل إذن ؟

بداية من لم يجد المشكلة لن يعرف الحل .

نسأل هل نحن متفقون على أصل المشكلة ؟

إذا لم نكن متفين فكل شخص سيطرح سببا و حل له و نظرية و يخضع الأمر للتجربة .. وللتجربة ضريبة عزيزي القارئ

كل ما نراه من قتل وتهجير و هدم و هتك و ذل و خيبة نتيجة لنظرية ما أراد أصحابها أن يتاكدوا من صحتها " ندعو أنهم تاكدوا إن شاء الله ، كي يجنبونا التجريب مرة أخرى "

التجربة الكيميائية في المختبر عندما تفشل تكلفنا وقتا و جهدا و تخلف أضرارا.