الفلسفة الحديثة في فكر السيد الأستاذ الصرخي الحسني
نشر في 29 ماي 2019 وآخر تعديل بتاريخ 08 ديسمبر 2022 .
ألف الكثير من الكتب والمقالات والتجديد في الفلسفة وقد طرحت اوطرح الكثير من محاولة الأتيان بفلسفة حديثة للأشياء ومحاولة التطوير للموروث وقد نجح أولم ينجح كثير من الفلاسفة بسبب عدم الفهم الصحيح للمفاهيم أو تفسيرها بغير محلها أو تفسيرها التفسير غير الصحيح ، وكثير منا لم يفهم أويحاول أن يفهم الفلسفة أو على الاقل فهم الفلسفة ألأسلامية وأول عدم الفهم للمطالب هواللغة الصعبة التي التي كتبت بها.
وثانيا هو مطالب الفلسفة الصعبة التي يستحيل على كل أحد أن يفهمها فهماً صحيحا ليس خاطى.
ومن هذا المنطلق الذي أستطيع أن أسميه التبسيطي جاء كتاب فلسفتنا بأسلوب وبيان واضح لتوضيح فلسفتنا وتسهيل المطالب للمتلقي تبسيطاً سهلاً وغير معقد من الناحية الكتابية واللغوية ،لأن كتاب (فلسفتنا ) للشهيد الصدر لم يتطرق الى مطالبه احد منذ اربعين سنة.
حفظ الله سيدنا الاستاذ وزاده الله علما
-
الاستاذ ناصر محمود الساعدي الساعديكاتب اسلامي تجديدي يعمل من اجل نشر الفكر الوسطي ويكافح التطرف الديني الوسطية شعاري واحترام الانسان مبدأي وحب الاخرين مبتغاي لاأكره احد حب لأخيك ماتحب لنفسك ماادعو اليه
التعليقات
لطرح إستفساراتكم و إقتراحاتكم و متابعة الجديد ... ! تابعنا على الفيسبوك
مقالات شيقة ننصح بقراءتها !
مقالات مرتبطة بنفس القسم
"نظرية بيل، ما لها وما عليها"
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________المصادر:-يوسف البناي/ ميكانيكا الكم بين الفلسفة والعلم-مقال: من مُبرهنة الإستحالة لفان نيومان إلى التشابك الكمومي/ جمال ضو-Bell's Theorem-Bell's Inequality
من اللا معنى إلى المعنى، مقدمة قصيرة جدًا
هل كانت الفلسفة تستحق منّا عناء ساعة واحدة، إن هي لم تساعدنا على أن نكون سعداء؟ لقد تفشّت كراهية، صوّرت لنا الفلسفة على أنها محض نظريّة مجرّدة وعويصة، لا صلة لها بالحياة العمليّة، في حين أنّ معظم الفلاسفة، إن
بينَ الكائنِ بالقُوَّةِ والتَّقليدِ إلى الكائنِ بالأملِ والعملِ.. آفاقٌ مستقبليَّةٌ
بينَ الكائنِ بالقُوَّةِ والتَّقليدِ إلى الكائنِ بالأملِ والعملِ.. آفاقٌ مستقبليَّةٌ:...........................................................من العبثِ أنْ نتغاضى عن رؤية تعقيد المسارات –بدلالاتها الغيريَّة ما بين الدِّينيِّ والفكريِّ والسِّياسيِّ والاجتماعيِّ والإعلاميِّ- وتداخلها، واختلافها في المنطلقات الفلسفيَّة، التي تُظْهِر بونًا شاسعًا في تكويناتها، وما زالت في سيرورة أشبه بالعمياء،
