لم يكن يوماً يدور في مخيلتي أني قد أصوغ بيانا رسمياً حول شروط الزواج، لكوني أعتبر الزواج كإمضاء شيكٍ على بياض؛ فما تدري أيكون صاحب الحساب ذا مال وفير أو تبعات أكثر قد تكون تحت الصفر.

ولكن ساقتني المواقف سَوقاً لأن أكتب هذه المرة. هأنذا أكتب لكِ يازوجتي المستقبلية.

نعم أكتب لها ولا زلت لم أجدها، فحريٌ بي أن أكتب لها وأصِفُ لها ما بِه يطمئن قلبها قبل أن تعرفني. فيحصل عندها نوع من التآلف قبل التعارف، وحتى لا يكون فيَّ خلاف ماظنت بـي. لذا أنا أبرء ذمتي وأبرز كينونتي حتى تظهر لمن تودُّ ذلك.

إن أول ما قد أجيبك عليه من شروطك اثنين لا ثالث لها، أن أعدك باحترام وتقدير وتعامل حسن لايخرم مروءة الرجل ولا ينقض عهده الغليظ الذي واثق ربه عليه.

ثم لا تغتري بما وعدتك به، أنصحك بأن تكملي القراءة ولا تكتفتي بالعناوين أو المقدمات. أتمي الكلام إلى حيث ينتهي.

إني لا أعدك بقصر فلست أمير العصر، ولكن فمعي قد لاتجدي غير الفقر، لست سياسيا أو اقتصاديا، ولست صاحب عقارات أو وارث كنوز أو تاجر يواقيت ومجوهرات... لست سوى بائس فقير صعلوك لا مال ولا سكن، فكيف لي بنساء هذا الزمن وخاصة في هذا الوطن. وعليه فلفقري لا أخضع لعلاقات المنفعة ولا هي مدرجة ضمن قوائمي، ولأني فقير لا أرى نفسي فتى الأحلام لأي فتاة. يرحم الله الرافعي حين قال "فما كل ذي متربة فقير، ولا كل ذي مثراة غني، والفضائل قائمة في الدنيا بالصغار والفقراء، ولكن من نكد الدنيا أن عنوانها هم الكبراء وحدهم".

إني لست أرى العظمة بالأبهة والمظهر، أوكنزاً للمال، وأن قلة الشيء دليلا على الشقاء، ولا السعادة ليست بكثرة الأشياء والترفه، ولكنما التقي هو السعيد.

لعل سر الزواج وحكمته ليست في الغنى، أو الثراء الفاحش، ولا المعيشة ذات الهناء؛ ولكن سِر الزواج وحكمته في قوله تعالى: "لتسكنوا إليها" وفي قوله "وجعل بينكم مودة ورحمة" فإذا غابت المودة والرحمة والسكينة ولو حضر المال، فلا اعتبار لهذا الزواج ولا قيمة له، بل هي زيجة فاسدة وجب أن تَنْحَلّ عُراها أو يُعاد تشكيلها وصياغتها على قواعد الزواج الصحيح.

لست أتشوف إلى أسيلة الخدِ رشيقة القدِ صَبُوحة الوجه، كَحِيلةَ الطرف ثقيلة الردف، ولكني لست أنفي عن نفسي لَهْـفَ نفسي هذا، ولكن هي أولويات تُقدم فيها حوائج وتؤخر فيها جوائز. وإنما نريد أن نَقْدِر الزواج حق قدره، وأن نبين رأينا فيه وليعلم الناظر في كلماتنا هاته أن أحق شيء بالتَجِلَّـة والتَقْدِمة عندنا في أمر الزواج هو الخُلق ثم التدين.

الخلُق أجْمَلُ ما تزهو الفتاةُ بهِ
إنْ قارنوا الحُسْنَ أو قاسوا بمقياسِ

وليس هذا لزهدنا في الحسن والجمال، وإنما هي أولوياتٌ يتقدم بعضها بعضاً في الرتبة والدرجة، وكان أحقها بالتقدمة الخلق. لما له من دور أساسي في علاقات الإنسانية جميعها. فأما المال فلا حاجة لنا فيه، ولا رغبة لنا في نكاح امرأة ذات مال وإن اتصفت بأوصاف حديث الباب الذي تُنكح لأجله النساء.

قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عنه أبو هريرة رضي الله عنه: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك".

وعليه فلخياراتي هذه دواعٍ منها؛ أن ذاتُ خُلقٍ وجمالٍ مقبول، وإن قصر بها أمر الدين فالدين مما يستدرك ويُتعلم فلا بأس بها. وهي عندي أحرى بأن تُقدم، وليس عندي في هذا تعارض وقوله صلى الله وسلم"فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ" لأن صاحبة الخلق هي ذات دين، أما وإن قصر بها الخلق فأنا للراشد أن يحلم بعد سفاهة. فقد سمعت ممن أتق بشهادته، وهو عندي ليس بمتهم أن أحد أصدقاءه تزوج من سيدة جمعت كتاب الله في صدرها وأنها ذات دين إلا أنها افتقرت إلى الخلق الذي لأجله تكون المودة والرحمة والدفء داخل بيت الزوجية، وإن افتقدت هاته الخصال فما الحاجة إذا من هذا الزواج إن غاب ما يُلتمس فيه. وإن رُدَّت امرأةٌ حاملةٌ لكتاب الله لسوء خلقها فكأنما زُهد فيما عندها من العلم والدين، لذا أنصح بأن يُتحرى في الخلق فهو أولى المطالب التي عزت في هذا الزمن فسوقه نافقة. وبلغني منه أنها كانت تعنف زوجها...

لست هنا أحتج بهذه الواقعة فأُعمم، لأجعل منها قاعدة مضطردة؛ ولكن حسبي أن أي علاقة إن انتفت الأخلاق منها وشابتها شوائب سوء الخلق تصبح علاقة سيئة وجب وقفها أو إعادة بنائها في ضوء حسن الخلق. والزواج أولى بهذا لأنه عِشرة أبدية وغيرها من العلاقات قد تنقطع. فالزواج أو الأسرة ككل هي جذر العلاقات والأصل الذي تتفرع منه.

ثم إني أرى الزواج أن يدبر بالعقل لا بالعاطفة، وليس هذا دعوة إلى الجفاف العاطفي تجاه النصف الآخر لك، وتجاه بيتك. ولكن هذا حُكم استنتجته واختطته لنفسي، عَلّه يكون خاطئاً ولكني أرى أن عملية اختيار الشريك المناسب يجب أن تخضع لمنطق العقل لا العاطفة، وأن العشرة يجب أن تُدار بمنطق العاطفة أكثر من العقل، بالإضافة إلى الثقة المتبادلة وحسن العشرة والتسامح.

والاختيار عندي على أضرب منها:

فمن النساء من كَمُل عقلها وجَمُلُ خلقها وحُسنها، ومنهن من زَان خُلقها وقَصر بها جمالها، فأما أقبحهم فهي التي لاحسن ولاخلق. وخير النساء من كانت على حسن وجهها في خلق كجمالها وازدانت برجاحة عقلها وقلبها.

ولكن لمن يريد أن يوطن لنفسه ويبحت لبيته عن قاعدة ليست بِلَكَاع، ويتحرى أين يُنشّأ أولاده، فعليه بمن كَمُل عقلها وزانت أخلاقها وحَصُف ذِهنا ولو أبطأ بها جمالها، وإن كنت مفتخراً ناكحاً للصور فأنت وذاك، وإن أخطأت ما وصفت لك فأنت فعلا تربت يداك.

لعل الفراغ يظل يملء قلوبنا والخواء يستحوذ علينا حتى نَهنأ بالنصف الآخر الذي نتمناه أن يكون صالحاً فيقربنا إلى الله ونكون له في لين مساغ الماء العذب في الحلق الظامى، ويكون مودةً ورحمةً وسكناً لنا. ويظل تعطشنا لهذا النصف على الذي وصفنا كتعطش الظمآن للماء الزلال.

اللهم ارزقنا وجميع المسلمين بالصالح الذي تتم به آمالنا وتنعدم به آلامنا ويتحقق فيه قولك وجعلنا بينهم مودة ورحمة.