حوار وفق معادلات فلسفيّة ( الجولة السادسة)
( فرويد) وهو يضرب بكفيه :
الأنا ذاتٌ زئبقيةُ الإدراك ، مستعصيةُ الإمساك .. وليس كما فهمتم شعورٌ مُخْتزَلْ و اللاّشعورٌ مُبْتذلْ .
( فيثاغورس الساموسي) مختالاً :
الأنا عالمٌ مثلث القوائم ، أحدهما يساوي عشرة درجات والباقي مجرد ترّهات .
( نعوم تشومسكي) حائراً :
الأنا لغزٌ هائمٌ بلْ وغارقٌ في بحر فلسفة اللغة ، فكيف تجدون هذا اللغز وأنتم لا تجيدون السباحة .
(عبد الله العروي) مشمئزاً :
الأنا تصور لكلِّ ما هو حداثي و قطيعة لكلّ ما هو توارثي ، وإلاّ فنحن والأنا تحت رحمة الزمن الساكن.
(طيب تيزيني) في هدوء :
الأنا تجرّدٌ موضوعي في قراءة الواقع ولا تستجيب إلا مع المنطق المادي في استيعاب هذا الواقع .
( عبد الوهاب المسيري) محتجّاً :
أبداً .. أبداً .. فالأنا غير مرحّب بها في منظومة النموذج المعرفي ، وإلا ما استقامتْ رؤيتنا لواقعنا الإنساني.
بقلم: تاج نورالدين
- 3
-
-
تاج .. نورالدين .محام سابق- دراسات في الفلسفة والأدب - متفرغ الآن في التأليف والكتابة .- محنك في التحليل النفسي- متمرس في التحليل السياسي- عصامي حتى النخاع- من مؤلفاته :( ترى من هذا الحكيم ؟ )- ( من وحي القوافي ) في ستة أبواب وهو تحت الطبع .- ( علم ...
التعليقات
لطرح إستفساراتكم و إقتراحاتكم و متابعة الجديد ... ! تابعنا على الفيسبوك
مقالات شيقة ننصح بقراءتها !
مقالات مرتبطة بنفس القسم
"نظرية بيل، ما لها وما عليها"
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________المصادر:-يوسف البناي/ ميكانيكا الكم بين الفلسفة والعلم-مقال: من مُبرهنة الإستحالة لفان نيومان إلى التشابك الكمومي/ جمال ضو-Bell's Theorem-Bell's Inequality
من اللا معنى إلى المعنى، مقدمة قصيرة جدًا
هل كانت الفلسفة تستحق منّا عناء ساعة واحدة، إن هي لم تساعدنا على أن نكون سعداء؟ لقد تفشّت كراهية، صوّرت لنا الفلسفة على أنها محض نظريّة مجرّدة وعويصة، لا صلة لها بالحياة العمليّة، في حين أنّ معظم الفلاسفة، إن
بينَ الكائنِ بالقُوَّةِ والتَّقليدِ إلى الكائنِ بالأملِ والعملِ.. آفاقٌ مستقبليَّةٌ
بينَ الكائنِ بالقُوَّةِ والتَّقليدِ إلى الكائنِ بالأملِ والعملِ.. آفاقٌ مستقبليَّةٌ:...........................................................من العبثِ أنْ نتغاضى عن رؤية تعقيد المسارات –بدلالاتها الغيريَّة ما بين الدِّينيِّ والفكريِّ والسِّياسيِّ والاجتماعيِّ والإعلاميِّ- وتداخلها، واختلافها في المنطلقات الفلسفيَّة، التي تُظْهِر بونًا شاسعًا في تكويناتها، وما زالت في سيرورة أشبه بالعمياء،
