أشكرك على اهتمامك، وأسلوبك في الكتابة الجميل، ولأننا نتعلم من بعضنا البعض، لدي عدة ملاحظات تبدأ من العنوان، فأرجو أن يتسع صدرك لكلماتي المتواضعة ...
"عفة الجسد أم عفة الفكر" لماذا لا يكون (عفة الجسد وعفة الفكر)؟
هما متلازمان، وليسا بمنفصلان، لا إن وجد أحدهما أغنى عن الآخر، فمتى ما عف الفكر، عف الجسد .
أنا أحاول أن أغض الطرف من ناحية التدقيق اللغوي أحيانًا، بيد أنه أمثال هذا الموضوع والذي ليس بداخل في إطار أدبي بحت، متعلق بشعائر كريمة، ومبادئ مجتمع محدد، يلزمنا جميعًا أن نتحرى الدقة فيه .
وأعلم أن قصدك مبادئ المجتمع والتي هي في نظرك يسترون أجسامهم ولكن بدون قناعة، ولكن سؤالك هذا كأنك تشيرين به إلى عفاف الفكر وحده، فكأنما هو الأهم! ولهذا أقول المفترض قول (عفة الجسد وعفة الفكر)، وأما المجتمع، فأنا كذلك نشأت في السعودية، والحمدلله في بيئة دينية، ولا أرى التشدد الذي تقصدينه، سواء في بيئتي الخاصة أم بشكل عام في مجتمعي وحين اختلاطي في دراستي وغيرها مع غيري ...
كما قلت لا أريد التدقيق، لكن حديثي المطول نوعًا ما عن العنوان واقتراح تعديله يلزمني التحدث حول نقطة يسيرة، فالمفترض قول (عفة الجسم) بدلًا من "عفة الجسد"، قال تعالى (وألقينا على كرسيه جسدًا) فدل على أنه مَيْت، فالجسد صفةُ للجماد، والمَيْت .
أما الجسم، {وإذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خُشُبٌ مُّسَنَّدةٌ}، فهو كما يتضح من الآية صفة للأحياء .
وبالنسبة للعفة، والتي تدل على مدى تدين المرأة من هذه الجهة، وكذا اللحية للرجل، عندما يتكلم عنهما بهذا الشكل، وأنا أصف لك شعوري كقارئة حقيقةً، كلامك يُهوّن أمرهما في نفسي! لكن ينزاح هذا الشعور بسرعة بسبب منة الله علينا بالوعي .
ياحبيبتي، كثرت الدعوات إلى جعل الشاذ أصل، والأصل شاذ، فمعلوم بأن ليس كل ملتحي قَبله الله، وليس كل مستترة كذلك، أعني معلوم لدرجة أنه لا داعي للتكلم عنه، والدليل المباشر أني أحدثك من بيئة دينية وأقول لك هذا الكلام، فكثرة التكلم عنه يجعل الذهن يتصور تلك المرأة ذات السفور والتبرج صوّامةً قوامة! بينما تلك المحجبة الساترة منافقة ضعيفة الإيمان! فلا شك أنه مدعاةُ لفتح الباب الأسود، باب سوء الظن بإنسان ظاهره العدالة
وبالمناسبة هذا يذكرني بمذهب المرجئة، الذين يعتقدون أن الإيمان في القلب، فهو لديهم اعتقاد وقول .. بلا عمل .
وبالنسبة للقناعة، الإنسان يستحي أن يتلفظ بها عند شعائر الدين، التي نستمدها وبوضوح من النصوص، أمثال الحجاب ونحو ذلك، نفتح المصحف، نقرأ الحديث ونراه كالشمس في وضوحه دون الحاجة إلى من يوضحه لنا، وكذا لماذا نحن مسلمين؟ أوليس لأننا سلمنا أمرنا لله متبعينه سواءً علمنا الحكمة أم لم نعلمها؟ فكيف إن كان هذا الأمر كذلك حكمة ظاهرة نلتمسها وتؤثر فينا !
أعني أنه يوجد أمور قد تدخل فيها القناعة، لكن أمثال هذه قضية أغلق ملفها .
بالتوفيق عزيزتي .

الجوهر قبل المظهر.. طرح جميييل