السرد التعبيري نص شعري مكتوب بتعبيرية سردية، أي الرمزية الشعرية العميقة في نص نثري سردي بالجمل المتواصلة و الفقرات.
ان الكتابة التعبيرية تتميز بالرمزية الفردية الخاصة مما يجعلها متصفة بالتحليق و التعالي و الجفاف بالنسبة الى القارئ، و هذا امر يهدد القراء و ينذر بحصول قطيعة بين القارئ و النص ان لم تكن قد حصلت بفعل الحداثة و رؤيتها الناقصة.
ما تفعله التعبيرية السردية – و التي هي نص مابعد الحداثة- هو تمكين القارئ من تناول التحليق و تقريب التعالي و ترطيب الجفاف؛ بمعنى اخر ان النص التعبيري هنا يبقى محافظا على مستواه الايحائي الرمزي الا ان السردية تعمل على خلق ألفة بين القارئ و بينه لما تتميز به من سلاسة و ترابط و منطقية تجاورية و تعاونية. وبهذا تتحقق اللامنطقية المتشظية الشعرية في المنطقية المترابطة السردي، و هذا الاتحاد التضادي هو جوهر الشعر النثري.
ان السرد التعبيري بتعبيريته السردية يمثل اقوى حالات التجلي للشعر النثري الذي يسعى نحو اكبر قدر من النثروشعرية أي الشعر الكامل و النثر الكامل، و بهذه الميزة – أي تحقيق السرد التعبيري- للشعر الكامل في النثر الكامل يختلف و يتميز عن قصيدة النثر التي يطغى فيها السرد على الشعر أي انها نظام ( الشعر الناقص في النثر الكامل ) و يختلف عن القصيدة الحر ( الشعر النثري الحر المشطر ) الذي يطغى فيه الشعر على النثر أي انه نظام ( الشعر الكامل في النثر الناقص ).
ان هذا التجلي القوي للشعر النثري و للشعر و للنثر في نظام كتابي واحد اضافة الى تحقيقه الغايات الكتابية و الجمالية فانه بسلاسته و قربه يواكب العصر و يمثل النص الذي يريده القارئ المعاصر و يحبه و يمثل الوعي البشري المعاصر من حيث تركيبة العولمة و تقارب المعارف و تداخلها. ان الغايات و الانجازات التي يحققها السرد التعبيري و الميزات الفنية و الجمالية و الفلسفية يجعلها تجرية فريدة و كبيرة.
التعليقات
لطرح إستفساراتكم و إقتراحاتكم و متابعة الجديد ... ! تابعنا على الفيسبوك
مقالات شيقة ننصح بقراءتها !
مقالات مرتبطة بنفس القسم
اللغة العربية، حب من طرف واحد!
نشأتُ في أسرة تحب العربية وفي بيئة تحب العربية، ووسط معلمات فاضلات كان لهنّ الفضل في ذلك أيضاً. بالرغم من أنني لست متمكنة من اللغة بشكل احترافي عميق، إلا أنني أبذل مافي وسعي لتبقى العربية في دمي، لدرجة أن بعض
من شيم الضعفاء
_ من شيم الضعفاء_تعثرتُ بالأمس ، وعاودتُ الوقوفَ اليوم انكسرتُ، ولكن لمَ أستسلم.انِهزمتُ ،لكنِ من الخسارة كنتُ أتعلم.. فَكُلما كانت خَسراتُك بالحياة أكَبر كُلما كُنت أقوى...وكُلما كُنتَ أقوى ،كُنتَ علَّى مواجهةِ الحياةَ أقدر وأجرئ.. "نعم كم مِنْ موقفٍ
رسالة إلى الشهد المذاب
لا زلت أتذكر تلك الليلة، كنت في عالم غير العالم الذي عاهدتني عليه، وقتها حاجتي إليك كانت أكبر من أي وقتا مضى ولكن لم أستطيع أن أقولها؛ خفت أن أزيدك قلقاً، ولما عدت إليك بكلي قد أخذوك مني، وأنت عالق
عمود إنارة
لم يكن سوى عمود إنارة وحيد ولا أستطيع الإقتراب منه، فرغبتي لأستضيء بضوئه لا يمنعها مسافة، إنما موانع غير مرئية.نعم لا أرغب تحديدا بأن يضيء عتمتي لاكتفائي الناقص بروية عطاياه من مكاني، ولكن بعض خيوط قلبي المتمردة تفضح رغبتي.
المضامين الرّثائية والتعبيرية في نونية أبي البقاء الرّندي
الباحث حمو عبد الكريم- أستاذ بحث " أ " المركز الوطني للبحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية وهران. Crasc-موجز البحث:إنّ هدف هذه الدراسة هو مراجعة المضامين الرّثائية والتعبيرية في نونية أبي البقاء الرّندي، وهذه القصيدة تقدم قراءة نقدية لوضعية بلادخَبرٌ لَنْ يُعلنَ عَنهُ ياصديق"
https://instagram.com/huda_mzher?utm_source=ig_profile_share&igshid=puvg8cbikriصباحُ الخير عزيزي ، استيقظتُ اليوم وكعادتي تناولت هاتفي النّقال أُراجعُ أهم الإشعارات التي وصلتني ليلة أمس الىٰ أقلها أهمية ..اعتذرُ جداً لم أعر رسائلك القصيرة المهمة -بالنسبةِ لك- أنتباه ، لكن الأمر الذي في جُعبتي يستحق ، لن أقل لكَ "كنتُ نائمة" أو "انشغلتُ بالكتابةِ"
" ليلة ممطرة على شرفات الكرادة "
اعتادت رجليّ منذ وصولي إلى بغداد على السير بكل شغفٍ و حب إلى مقاهيها لما عُرفت به كونها مراكز للثقافة و الفكر منذ الأزل ، لذا قضيت جُل وقتي فيها طمعاً أن تلفحني نار الثقافة فأكون من الفائزين .إن
