( ثرثارْ و يبحث عنْ أعذارْ )

رغم محاولات عديدة جرّبها معه حلاق الحيّ للخوض في كواليس الدّنيا و اخبار أناسها ، إلا أنّ السيد (نور) كان 

فطناً لأساليبه إلى حدٍّ بعيد وكان بمقدور هذا الأخير أنْ يسْتبدله بحلاق آخر إلاّ أنّه أحياناً كان يجد في فضول 

الآخر و يجد في سماع الثرثرة نوعاً من الإطلالة على عالم آخر من البشر سلاحه الوحيد وفنّه الفريد تلك الثرثرة 

التي من ورائها فخّ و مصيدة .. ثمّ تقرير مدبّجْ بتواريخْ بل و مدجّجْ بصواريخْ .. ليُرسلَه للمصالح المعنيّة مقابل 

الحصول  ربّما على منافع أو تراخيص.

الحلاق وهو يستقبل (نور) بعد جلوسه على أريكة الحلاقة :

- أشرقت الأنوار بطلعتكم سيدي .. و أرى أنّ غيابكم هذه المرّة قد أطال شعركم لعلّ الأمر يتعلق بتطبيق سنّةٍ 

نبويّة ؟ هههههههه أليس كذلك يا سيد نور ؟

(نور) بهدوء :

- أولا شكرا على حسن الاستقبال .. ثانيا ما علاقة الغياب بالسنة النبوية ؟؟

- الحلاق ضاحكاً :

- عذراً سيدي أليس رسول الله ينصحنا بقصّ الشارب وإكرام الشعر ؟ وهنا الإكرام يقتضي عدم حلقه لمدّة طويلة .

(نور) :

- صلى الله عليه و سلم .. ألا ترى أنّ لي شاربيْن طويلان .. فأين انا من تطبيق السنة ؟؟

الحلاق يغيّر الموضوع (180) درجة وهو يستعد للحلاقة :

- معذرةً أستاذي أكيد أنّ الذين يذهبون للجهاد .. مثلاً في سوريا همْ في غِنىً عن الحلاّق إذ يريدون نهج الشريعة 

ابتداءً من عود السواك أو الأراك إلى العفو عن اللّحى و إكرام شعر الرّأس وانتهاءَ بإقامة الخلافة كما يزعمون .

(نور) :

- وما أدراك ؟؟ فلعلّ مِن بينهم حلاقون تركوا دكاكينهم و طلّقوا زبناءهم و التحقوا بالزّحف .

الحلاق متضايقاً :

- أكيد هم بلهاء .. و بلداء .. كيف يتركون أرزاقهم و أرزاق أولادهم ؟ أليس العمل هو الآخر نوع من الجهاد ؟

(نور) مختصراً:

- ربّما يطمحون أو يطمعون في نيل الشهادة .

الحلاق وهو يُكلّم المقص بأصبعيْه :

- أرجو أن تعذرني ألا ترى مثلا و أنا أزاول عملي وجاءني (عزرائيل) قابضاً ..أليس العمل جهاداً .. أفلا أكون من 

الشهداء؟

(نور) :

- في هذه الحالة إذا التهمكَ حريقٌ أو سقط عليك الدكان و ابتلعك الردم وكنتَ أميناً .. عفيفاً .. محتسباً فأنتَ

إن شاء الله من الشهداء.

الحلاق مستبدلاً المقص بالشفرة :

- يا لطيف .. الحريق و الرّدم أمران أحلاهما مرّ .. صدّقني في هذه الحالة لا أريد سوى الموت على فراشي

بجانب زوجتي وبين أولادي .

(نور) مبتسما :

- الحريق أو الردم وحتى الغرق قد يتبعونك منْ و إلى أيّ مكان .. ليس للمرء من خيار إذا كان أجله حتْميّاً سلفاً 

بهذا القدر؟

الحلاق وهو يحاول التخلص من الموضوع :

- نعم .. نعم .. لكنّ أمنيتي ورجائي أن أموت بين أحبّائي لا بردمٍ و لا بغرق و لا بحريق .

(نور) :

- أمنيتك قدْ لا تصادف قدرك .. المهم كما قيل : تعدّدت الأسباب والموت واحد .

الحلاق وهو ينتقل لموضوع آخر :

- قل لي يا سيدي : ما رأيك في بيان الحكومة مؤخراً وهي تقرّر رفع الدّعم عن المواد الأساسية ؟

(نور) مناوراً :

- ربما أهل مكة أدرى بشعابها .

الحلاق :

- يا سيدي الشِّعابُ تشعّبتْ و الأمور تعقّدتْ وخصوصاً على السائل و الفقير و المحروم .

(نور) :

- ولذلك خلق الله (الجنّة) و (النار) فالأولى تتشوّق للصابرين من العبادْ و الثانية تتحرّق للمُصرّين عاى الفسادْ.

الحلاق بامتعاض :

- معذرةً لم أفهم جيداً مغزى لهذا الجواب ؟؟

(نور) وهو يدفع ثمن الحلاقة :

- ما من شعابٍ تشعبتْ وما من أمور تعقدتْ إلاّ و للجنة و النار حضّ ٌ أو مسْلكٌ فيهما .

الحلاق وهو يأخذ المال :

- ألا أقصّ أو أقلّل من حجم شاربيك سيدي ؟؟

(نور) مودّعاً :

- قلت لك سابقاً : شاربي خطّ أحمر .

الحلاق :

- نعم أعتذرْ و للحديث بقيّة .

( نور) :

- إنْ كان في العمر بقيّة .

                                                       بقلم : ذ تاج نورالدين .