لكل شيء معالم تدلّ عليه ، وأوصاف تبين به ، خاصة إذا اشتبهت الأمور على الناظر ، أو ادّعى مدّعٍ لما ليس له من تلك المعالم ، ولذا يحاول كثير من المتصنعين الاتصاف برجاحة العقل وكماله ، لكن قد يجهل البعض بأنّ هذه المعالم والأوصاف تتكوّن من ألفاظ ومعاني ، قد تجتمع في شخص ، فيحوز السبق في كمال العقل ، وقد تنقص فيه فيتناقص التكامل بمقدار نقص هذه المعالم والأوصاف .

وتنقسم تلك المعالم الدّالة على رجحان العقل وكماله إلى ثلاثة أقسام :

الأول : ما يتعلّق بالألفاظ مثل :

1 ـ قلة الكلام .

2 ـ عدم الخوض فيما لا يعني .

3 ـ عدم الخوض في لهو الحديث .

4 ـ عدم التحدّث في مسائل العلم إلا بعلم إلا أن يكون على سبيل التّعلّم الصادق .

٥ ـ عدم نقل الأخبار إلا ببيّنة .

٦ ـ عدم اتهام الآخرين في نيّاتهم أو أعراضهم ، أو نسبة قول لهم لم يقولوه .

٧ ـ عدم الإفراط في مدح أحد ولو كان قد أحسن إليك .

8 ـ عدم المسارعة إلى نقل الأخبار المحزنة أو السيئة .

9 ـ الحديث مع كل إنسان بما يناسبه .

10 ـ عدم الشماتة بالمبتلين من المسلمين .

11 ـ القول الحسن السديد .

الثاني : ما يتعلّق بالأفعال ، مثل :

أ ـ قلة المزاح .

ب ـ عدم القهقهة عند الضحك .

ج ـ الاهتمام بالوقت والعمر .

د ـ عدم مخالطة أهل اللغو واللهو .

الثالث : ما يتعلّق بالصفات ، مثل :

1 ـ الشجاعة والقوة من غير ظلم .

2 ـ الرفق واللين من غير ضعف .

3 ـ سرعة البديهة في ردة الفعل على الآخر .

4 ـ تنزيل القول والفعل المناسبين في الوقت والمكان المناسبين .

٥ ـ احترام الآداب العامّة .

٦ ـ مصاحبة الأخيار .

٧ ـ الإحسان لمن أحسن إليه .

8 ـ الاتزان في السكون والحركات .

9 ـ زمّ النفس عن ملذاتها .

10 ـ حسن الخلق .

وإنّما كان التميّز بمثل هذه الألفاظ والأفعال والصفات لأنّها مما تشتبه وتلتبس على كثير من الناس ، بل ويدخلها السهو والنسيان .