يقول الإمام إبن الجوزي رحمه الله "إن الإنسان لا يحب أن يرتفع عليه أحد فإذا رأى صديقه قد علا عليه تأثر هو ولم يحب أن يرتفع عليه ما ينال أو أن ينال هو ما نال وهذا معجون في الطين ولا لوم على ذلك إنما اللوم أن يعمل بمقتضاه من قول وفعل"

وإليك قارئي العزيز أقول:

 يتناب المرء منا شعور  طبيعي حين يرى إنعام الله تعالى على غيره بنيل مكانة طيبة في قلوب الخلق أو الإرتقاء إلى درجة مثلى في دراسته إن كان طالب علم أو عمله إن كان ساعيا للرزق ألا وهو تمني ما وصل إليه غيرك من نجاح والتطلع إلى تحقيقه آجلا أم عاجلا .

لا شك أنه شعور رُكِب في النفس البشرية لا يستثني أحدا من الخلق في نيل نصيب منه وذلك لحاجة المرء الفطرية في إثبات ذاته والفوز بأعلى درجات التميز ولا شئ في ذلك مطلقا لكن تكمن المشكلة الأصلية في تحول تلك الرغبة الفطرية إلى حقد بالغ لا   تسعى  ناره إلى إحراق كل من رأته بحال أفضل منها ..فالحاقد لا يهنأ له بال ولا تغمض له عين حتى يرى هلاك من أشعره بعجزه عن نيل ما وصل إليه غيره من خير من الله تعالى فتراه يرجو السوء لغيره ويتمنى له نزول المصائب وتصبح سعادته في السعي إلى إيذاءه ويزيد حزنه حين يراه فرِحا مطمئنا ولا ريب أن سعي ذلك المسكين لمردود عليه بما لم يتوقع من تبعات سيئة وعواقب وخيمة حيث لن تخمد نار حقده حماس غيره المشتعل بل ستزيده إصرارا على النجاح ونيل التميز وذلك لإثبات فشل محاولات خصمه الحقود فهذا وحده تفوقا يضاف إلى سجل إنجازاته ولن يلتفت الحاقد إلى إصلاح ذاته مما  شابها من عيوب آذتها والحرص على إكتساب ما يوصله إلى ما تمنى فقد إنشغل بغيره فأضاع عمره في بذل أقصى ما لديه لتدميره فلم يستطع بل كان سعيه حافزا لإستكمال نجاح خصمه فانقلب السحر على الساحر.

أما ما يرجى فعله حين تشعر بتمني ما نال غيرك من فضل هما أمرين:الغبطة، التحدي.

أما "الغبطة" وهي أن تدعو لأخيك بالخير وتطلب من الله تعالى أن تنل حظا مما نال أما الثانية وهي "التحدي" ويكون بأن يصنع نجاح غيرك حافزا لديك للأخذ بأسباب التميز ليهنأ قلبك وتسكن نفسك بتمني الخير لغيرك ولنفسك وتلك هي المعادلة الصحيحة.