دائمًا ما يُقال أنّ المرأة في العصور القديمة لم تكن عالمة لم تكن صانعة أو مخترعة أو حتى منتجة ؛ السبب في ذلك يكمن في أن النساء قديمًا كنّ يعِشنَ في ظلم ورِق واستعباد ، فلم تُتَح لهن الفرصة كما أُتيحت للرجال أمثال أفلاطون ، وكانت ، وارسطو طاليس واديسون وغيرهم .. الحقيقة أنّ المرأة خُلقت مثلها مثل الرجل ، فهذا النقص اذًا ليس طبيعة أو فطرة بشرية ، انما هو بسبب العوامل الإجتماعية لا أكثر .. ذكاء الإنسان يتأثر بالعوامل الإجتماعية أكثر من تأثره بالعوامل الوراثية فقط ، بحيث الإختلاط بالمجتمع ، التجربة ، المحاولة ، الخطأ ، التعلم ، هذه كلها عوامل تنمّي ذكاء الفرد ، مع التنويه على أن هناك وجود فعلي وحقيقي لنساء مخترعات في تلك العصور مثل : مارجريت هاملتون ، بيتي جراهام ، ماريون دونوفان ، مارجريت نايت ، ايلين ايجلي.
وهناك آخريات ، ولكنّ غالبيتهن لم تدوّن اسماءهن في التاريخ ، بل تم إحراق شهاداتهن ومؤلفاتهن.
- 1
-
-
نجّلاء .في كل مرةٍ أكتب، يُضيء مصباحًا بداخلي.
التعليقات
كلمة # مستعبدة# لا احبذها فهي ابدا ومطلقا لم تكن مستعبدة من احد .......فهى عبدة فقط لله عز وجل ....
وان جارت عليها بعض الظروف في فترات ما ....تبقى وستبقى عزيزة محترمة .........
وطبعا مخترعة كما تتطرقتى في مقالك
لطرح إستفساراتكم و إقتراحاتكم و متابعة الجديد ... ! تابعنا على الفيسبوك
مقالات شيقة ننصح بقراءتها !
مقالات مرتبطة بنفس القسم
"نظرية بيل، ما لها وما عليها"
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________المصادر:-يوسف البناي/ ميكانيكا الكم بين الفلسفة والعلم-مقال: من مُبرهنة الإستحالة لفان نيومان إلى التشابك الكمومي/ جمال ضو-Bell's Theorem-Bell's Inequality
من اللا معنى إلى المعنى، مقدمة قصيرة جدًا
هل كانت الفلسفة تستحق منّا عناء ساعة واحدة، إن هي لم تساعدنا على أن نكون سعداء؟ لقد تفشّت كراهية، صوّرت لنا الفلسفة على أنها محض نظريّة مجرّدة وعويصة، لا صلة لها بالحياة العمليّة، في حين أنّ معظم الفلاسفة، إن
بينَ الكائنِ بالقُوَّةِ والتَّقليدِ إلى الكائنِ بالأملِ والعملِ.. آفاقٌ مستقبليَّةٌ
بينَ الكائنِ بالقُوَّةِ والتَّقليدِ إلى الكائنِ بالأملِ والعملِ.. آفاقٌ مستقبليَّةٌ:...........................................................من العبثِ أنْ نتغاضى عن رؤية تعقيد المسارات –بدلالاتها الغيريَّة ما بين الدِّينيِّ والفكريِّ والسِّياسيِّ والاجتماعيِّ والإعلاميِّ- وتداخلها، واختلافها في المنطلقات الفلسفيَّة، التي تُظْهِر بونًا شاسعًا في تكويناتها، وما زالت في سيرورة أشبه بالعمياء،
