بقلم أ. د. عادل رشاد

التجديد مطلب حضاري جوهري لجميع الأمم . وهو ليس ترفاً بل ضرورة من ضرورات الحياة ، ومقياس من مقاييس تطور المجتمعات ، وتقدمها الحضاري .بل أقول إنه سمة إنسانية تميز الإنسان عن سواه من الكائنات الحية التي زودتها عناية الله بغرائز تعمل بموجبها فالنحل يعمل بإتقان مبهر، لكن ليس له قدرة على تطوير عمله أو تجديده عمل أودع في غريزته.

فالتجديد عملية تحديث لعلاقة الإنسان بدينه ودنياه إدراكا وممارسة . إنها تغيير هادف للأفكار والأشياء

فالتجديد في الدنيا يتعلق بتحديث وسائلها والترقي بأساليب العيش ويدخل في ذلك الإبداع بكل مجالاته .

أما تجديد الدين: هو في حقيقته تصحيح فهم الناس عن دينها ، ولا يعني تبديلاً في حقائق الدين أو الشرع ذاته. لكنه تغيير للمفاهيم غير الصحيحة التي ترسبت في أذهان الناس عن الدين الحديث : (الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب، فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم ) الطبراني في الكبير وهو في صحيح الجامع ١٥٩٠.

كل منا له دور في التجديد فالتجديد الاجتماعي والثقافي والحضاري، ليس مسؤولية فئة أو شريحة اجتماعية معينة فقط. وإنما هو مسؤولية مجتمعية. إذ إن التجديد الشامل في الأمة، يتطلب مشاركة جميع الفئات والشرائح في عملية التجديد. فكل إنسان من موقعه، ومن النقاط التي يحسنها ويبدع فيها، يمارس دوره في إنهاض الأمة وتجديد حياتها وأحوالها.

ويجب أن نميز بين التجديد المفروض وبين التبديل المرفوض ؛ فليس التجديد تغيير في ثوابت الدين أو حقائقه فالرسول  الذي جعل من التجديد سنة مطردة أعلن رفضه لكل تغيير يمس حقائق الدين كما جاء في قوله ‏:‏ ‏(‏‏(‏ألا ليذادنَّ رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال‏.‏ فأقول‏:‏ ألا هلمّ، ألا هلمّ، فيقال‏:‏ إنك لاتدري كم بدّلوا من بعدك، فأقول‏:‏ فسحقاً فسحقاً فسحقاً‏.‏لمن بدل بعدي .‏‏.‏‏)‏‏)‏‏ رواه مسلم (٢٤٩).

ولذلك وضع العلماء ضوابط أساسية في التجديد منها :

الضابط الأول: أن نفرق بين ثوابت الدين المتمثلة في الأحكام الشرعية القطعية وبين المتغيرات التي يدخل فيها الاجتهاد ( وهو آلية التجديد الشرعية ) .

الضابط الثاني: تعلم الأصول الشرعية و العلمية ً للتجديد .

الضابط الثالث : تحقيق المصالح المعتبرة للأمة في دينها ودنياها .

ونحتاج أن نتخلص من مشاعر الخوف من الجديد ما دام لا يتعارض مع شرع الله ، ونبتهج بكل كشف جديد ، وفكرة مبدعة .

والمبادرة بتنفيذ الفكرة الجيدة تجعلها مثلا مؤثرا وطريقا جديدة وفي الحديث : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ) ‌صحيح مسلم (١٠١٧) .

إن التجديد الحقيقي هو استشراف المستقبل والإعداد له ، واستثمار لكل الإمكانات المتاحة ، ومع دورة السنين علينا أن نبصر موقعنا على خط الزمن لنخطو بحياتنا إلى تحقيق طموحاتنا .