"لكلّ شخص الحقّ في حريّة التّفكير و الضّمير و الدّين"

-المادّة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان-

"لكلّ شخص الحرّية في الرأي و التّعبير، يشمل هذا الحقّ حرّيته في اعتناق الآراء دون مضايقة، و في التماس و تلقّي و نقل المعلومات و الأفكار من خلال أيّ وسيلة و دونما اعتبار للحدود."

-المادّة 19 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان-

إنّ العالم العربيّ متشبّع بالنّفاق و التّناقضات، التي تجعل العقل يقف أمامها مشدوها أحيانا و مشمئزّا أحيانا أخرى. التّابوهات التي فرضتها المجتمعات العربيّة مع تفاوت درجات التّفتّح من بلد لآخر، جعلت من المرأة العربيّة "شمّاعة مصالح" يستعملها السّياسيّ و رجل الدّين و المهرّج و غيرهم كلّ على حَسب أهوائه و أهدافه. تارة يُقال للمرأة "أنت حرّة" ثمّ يُقال لها "أنت حرّة لكن بشروط و قيود و حدود!". صارت حرّية المرأة العربيّة إذن تكمن فيما يراه الرّجل مناسبا لاسمه وصورته و سمعته. و صارت المرأة العربيّة (خاصّة المثقّفة) في نظر من حولها قنبلة موقوتة يجب تفكيكها قبل أن تَنفجر و تُفجِّر الأفكار البالية و المهترئة التي لطالما منعتها من إثبات وجودها الفكريّ و الإنسانيّ أيضا.

كلّ عام في مثل هذا اليوم (الثّامن من شهر مارس)، تُقام الأعراس و الاحتفالات في بلداننا العربيّة على شرف النّساء. ما الذي يعنيه ذلك؟ فلننظر عن قرب إلى باقي أيّام السّنة و لنستعمل عدسة مجهريّة، لكي لا يفوتنا أيّ تفصيل واقعيّ من الحياة اليوميّة لفتاة لم تتجاوز العاشرة مثلا. سيُطلب منها أن تخفي جسدها داخل شرنقة من القماش لأنّها سوف تُشعل غرائز الرّجال الحيوانيّة في الشّارع (هذا إن أُذِن لها بالخروج) إن لم "تستر" نفسها (هذا لا يعني إطلاقا أنّني ضدّ المحجّبات، بالعكس أنا أحترم كثيرا الحجاب و المحجّبات و أساندهنّ للدّفاع عن حقّهنّ في ارتداء الحجاب). لكن لحظة فقط، أيّ مريض هذا الذي يُستثار لرُؤية جسد فتاة في عمر الزّهور لم تتكوّن معالم أنوثتها بعد؟ سيُطلب منها كذلك أن تخدم أخاها في صمت، وأن تخرس حين يتكلّم الرّجال... ستُبرمج على السّعي وراء أهدافها التي تتلخّص في الزّواج و الإنجاب و جلي الصّحون. ستُضرَبُ، ستُهان و سيُنْظر إليها كخطيئة لا مفرّ منها. أصبحت المرأة تخجل من أنوثتها بل و تمقُتُها. صارت تكتُم صوتها و تقاوم الرّغبة في التّفكير و تكوين رأي خاصّ بها. وجدت المرأة العربيّة نفسها مجبرة على اعتناق أفكار "الجماعة" حتّى لا تُطرد منها و أحيانا حتّى لا تُقتل! لمَ الاحتفال بالمرأة إذاً و التّغني بحقوقها المزعومة التي فُصِّلتْ على مقاس الرّجل! في هذا اليوم إذن يُسمع صوتها، لكن أيُّ صوت؟

الطّريق إلى حرّية التّعبير لا يبدأ إلّا ببلوغ حريّة الفكر. إنّ لكلّ فرد الحقّ في تكوين آرائه، أفكاره و معتقداته بعيدا عن التّضييق و التّهميش... هذا ممكن لدى العرب لكن فقط إن كان المفكّر أو الكاتب أو الصّحفي (المتحدّث بصفة عامّة) من جنس الرّجال! أمّا المرأة فعليها أن تفرض على نفسها رقابة ذاتيّة قبل أن تتعرّض لكلّ أنواع الشّتائم و النّقد الهدّام (من طرف الرّجال و حتّى النّساء للأسف). لِمَ الاحتفال بعِيد ليس سوى مُخدِّر يمنح البعض إحساسا مزيّفا بالرّضى عن النّفس؟ أم أنّه فقط محاولة للظّهور أمام الغرب بمظهر جميل؟ عندما تصبح المرأة العربيّة قادرة على البوح بما تحسّ و تفكّر به دون أن تكون عرضة للشّبهات و دون أن تتكالب عليها الألسنة البذيئة. عندما يصبح أهمّ طموح للمرأة هو أن تغدو إنسانة أفضل وتُدْعم لملاحقة أحلامها ونيل طموحاتها. وقتها فقط نستطيع الاحتفال دون توقّف! فهي قادرة على الخلق و الإبداع للخروج إلى العالم بأشياء جميلة جدّا في جوهرها قبل ظاهرها، إن هي مُنحت فرصتها (بل إن افتكّتها من بين أنياب الذّئب).

في الأخير، المساواة بين الرّجل و المرأة لا تعني أن تتجرّد المرأة من أنوثتها و أن تُزاحم الرّجل لتصير أكثر فحولة منه! أتحدّث هنا عن المساواة في فرص نيل الحرّية، حريّة الفكر و التّعبير، حرّية المعتقدات و حرّية تكوين الذّات و التّفرّد. المرأة و الرّجل قطعتان ضروريّتان بحاجة للالتقاء كي تكتمل الأحجية. لا يجب على أحدهما أن ينظر إلى الآخر باستعلاء و ازدراء، بل عليهما إظهار الاحترام حتى في لحظة الخلاف، فقبل أن يكونا امرأة و رجلا هما في الأصل إنسان.