يقول أوجست كونت بكل ثقة {إن الاعتقاد في ذوات عاقلة أو إيرادات عليا، لم يكن إلا تصورا نخفي وراءه جهلنا بالأسباب الطبيعية، أما الآن و كل المتعلمين، من أبناء المدينة الحديثة يعتقدون بأن كل الحوادث العالمية و الظواهر الطبيعية لابد لها من أن تعود إلى سبب طبيعي و أنه من المستطاع تعليلها تعليلا علميا مبناه العلم الطبيعي، فلم يبق فراغ يسده الاعتقاد بوجود الله، و لم يبق من سبب يدفعنا إلى الإيمان به}
يفهم من كلام أوجست كونت أن مفهوم الإله إنما وضع لتفسير الظواهر الطبيعية، فمع تطور البحث العلمي و زيادة عدد الظواهر التي يتم تفسيرها بالعلوم الطبيعية، يقل وفقاً لذلك دور الإله، فلا يبق سبب يدفع الناس إلى الإيمان به !!
أقول: أن هذا الكلام متهافت و متجاوز لحقيقة مهمة، و هي أن القوانين مجرد أداة للتفسير، وليست سبباً لإيجاد الشيء ، فقانون الجاذبية يُفسِّر ولا يَخلُق ، كالذي يقول أن قوانين الميكانيكا هي التي تصنع السيارة ، فوجود قانون يفسر حقيقة علمية لا يعني أن هذا القانون هو الذي أوجد الحقيقة بعد أن كانت عدماً، إذ إن ذلك لا يلغي سؤال الحدوث فتنبه.
- 3
-
التعليقات
لطرح إستفساراتكم و إقتراحاتكم و متابعة الجديد ... ! تابعنا على الفيسبوك
مقالات شيقة ننصح بقراءتها !
مقالات مرتبطة بنفس القسم
"نظرية بيل، ما لها وما عليها"
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________المصادر:-يوسف البناي/ ميكانيكا الكم بين الفلسفة والعلم-مقال: من مُبرهنة الإستحالة لفان نيومان إلى التشابك الكمومي/ جمال ضو-Bell's Theorem-Bell's Inequality
من اللا معنى إلى المعنى، مقدمة قصيرة جدًا
هل كانت الفلسفة تستحق منّا عناء ساعة واحدة، إن هي لم تساعدنا على أن نكون سعداء؟ لقد تفشّت كراهية، صوّرت لنا الفلسفة على أنها محض نظريّة مجرّدة وعويصة، لا صلة لها بالحياة العمليّة، في حين أنّ معظم الفلاسفة، إن
بينَ الكائنِ بالقُوَّةِ والتَّقليدِ إلى الكائنِ بالأملِ والعملِ.. آفاقٌ مستقبليَّةٌ
بينَ الكائنِ بالقُوَّةِ والتَّقليدِ إلى الكائنِ بالأملِ والعملِ.. آفاقٌ مستقبليَّةٌ:...........................................................من العبثِ أنْ نتغاضى عن رؤية تعقيد المسارات –بدلالاتها الغيريَّة ما بين الدِّينيِّ والفكريِّ والسِّياسيِّ والاجتماعيِّ والإعلاميِّ- وتداخلها، واختلافها في المنطلقات الفلسفيَّة، التي تُظْهِر بونًا شاسعًا في تكويناتها، وما زالت في سيرورة أشبه بالعمياء،
