موضوع شيق
بما انك تحدثت عن الاديان فصحيح ان كل واحد سيدافع عن دينه لكن لن يكون الكل مقنعا

معرفة الحقيقة ليست اصعب شيء لان للحقيقة قواعد واسس ترتكز عليها أما تقبل والايمان بها وتصديقها امر اخر ، فمثلا الصدق حقيقة ولكن لمعرفته عليك ان تختبر صاحبه وبعد ذلك تعرفه ، فالله جل شأنه تحدى من لا يؤمن به بالإتيان مثلا بكتاب كالقران ومن ثم تحداهم أن يأتوا بعشر سور وبعد ذلك تحداهم بأن يأتوا بأية ، وطلب من الجميع ان يتحدوا ويتعاونوا وان يقرروا ، فإن فشلوا فعليهم الخضوع والاعتراف ولكن الكافر او غير المؤمن او غير المصدق والمعاند ، يجحد بالاعتراف ، وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في أصحاب السعير ، وهذا يعني ان غير المؤمن الان لا يسمع حقيقة السمع بل يدخل الكلام إلى اذنه ولكنه لا يسمح له بالمرور الى عقله وقلبه حتى لا يخسر ملذات الدنيا والتي تمنح له مقابل الجحود ، وهذا العرض تم عرضه على سيد الانام محمد صل الله عليه وسلم :يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكلّمه وأعرض عليه أمورا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء ويكف عنا وذلك حين أسلم حمزة ورأوا أصحاب رسول الله يزيدون ويكثرون، فقالوا: بلى يا أبا الوليد فقم إليه فكلمه، فقام إليه عتبة حتى جلس إلى رسول الله فقال: يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من السِّطة في العشيرة والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرَّقت به جماعتهم وسفّهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم كفرَّت به من مضى من آبائهم فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منا بعضها، فقال رسول الله ﷺ «قل يا أبا الوليد أسمع»، قال: يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وإن كان هذا الذي يأتيك رَئِيّا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نُبرئك منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يُداوى منه، حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله يستمع منه قال: «أقد فرغت يا أبا الوليد»؟ قال: نعم، قال: «فاسمع مني»، قال: أفعل، قال: «بسم الله الرحمن الرحيم: {حم تَنزِيلٌ مّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَبٌ فُصّلَتْ ءايَتُهُ قُرْءانا عَرَبِيّا لّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ بَشِيرا وَنَذِيرا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ} (فصلت:1 - 4)، ثم مضى رسول الله فيها يقرأها عليه، فلما سمعها عتبة منه أنصت لها وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يستمع منه ثم انتهى رسول الله ﷺ إلى السجدة منها فسجد، ثم قال: قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك».

فقام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به، فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال: ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا الكهانة، يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه، فاعتزلوه فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم فإن تصبه العرب فقد كُفِيتموه بغيركم وإن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به، قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه، قال: هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم.

لغتك نقية وافكارك مثيرة للتأمل والنقاش ، واصل على هذا النحو ليكون لقلمك حضور وازن في هذه المنصة المميزة .
وبخصوص ما اشرت بخصوص نسبية الحقيقة ، فان هذه النسبية لا تعني النزقية والتابعية للذات وللهوى ، بل لابد لهذه الحقيقة نفسها من قيود و ظوابط يقرها الشرع والعقل أو الاعراف غير الجانحة عن الفطرة السليمة .. والا ستضيع الحقيقة بين الاهواء والنزوات او تحت هولامية الحرية .
وبخصوص المصاعب النفسية ،فانا أتفق معك بانها الاكثر تأثيرا في النفس ، فاللكمة توجع الجسد، وقد يشفى منها المرء ، لكن الكلمة الضارة قد تحدث فعلها العميق في النفس، ويصعب شفاؤها ، لان النفس المكسورة حتى وان ترممت اجزاؤها، فان اثر الكسر قد لا ينمحي ، لهذا وجب علينا مراقبة لساننا ومواقفنا تجاه بعضنا البعض ،حتى لا نكون سببا في احداث هذا الضرر النفسي .
دام قلمك سخيا بمثل هذه الافكار وارجو لك التوفيق.

;و اكيد طريق الحق و النجاح تتجرع فيه الجراح و تستخلص الدروس اما مسالة الدين فالبينة اقوى دليل و البقاء للحق دائما بارك الله فيك

أشكرك أحمد على هذا الطرح.هو طرح موجز لكنه مميز
كل الأمور نسبية...ما اراه انا لا تراه انت.
فيما يتعلق بسؤالك ايهما اصعب الجراح النفسية ام تلك الجسدية ...أرى ان الجراح النفسية مؤلمة وتؤدى الى الم جسدى. ومن الجانب الآخر اذا ما أصبنا بجرح جسدى لكن معنوياتنا النفسية مرتفعة فإننا نتعافى بسرعة. أعنى ان الألم الجسدى لا يؤدى بالضرورة لالم نفسي. والعكس قد يحدث.
فيما يتعلق بالدين...أعتقد ان اذا ما اراد الانسان بكل اخلاص وصدق ان يصل الى خالقه فان الله سيهديه للطريق الذى يعرف منه الحقيقة الثابتة.اللهم اهدنا لما تحب وترضى.

الحقيقة قناعة وفقا لدليل لمن يبحث عنها من غير غاية للمجادلة والكبر والعناد وركوب مطية الغرور والبحث عن الشغب لا عن الواقع .. تلك التي تتحدث عنها ليست الحقيقة بل سراب يظنه العطشان ماء .. لذلك الباحث عن الحقيقة يجب ان يتجرد عن العاطفة والانتماء وان يبحث بطريقة صحيحة يجمع اجزاء الافكار كالطابوق ويبني بها جدارا صلبا قويا يعلو وينمو معتمدا على قوة الطابوق ومتانته.